笔者觉得：“Black is Beautiful”（黑色是秀丽的）口号的平常，暗记着1960 年初后期非裔美国人文化的政治化，缘故黑人指引试图将民权营谋的立法，告成转变为针对美国“白人至上”制度的拒绝。

　　所以，该短语代表驳斥以欧洲为主题的白人模式，支持更多以非洲为中央的黑人类型。这种更动的一个主要一面是，重新兴旺希望的深黑色皮肤和卷曲的头发。

　　从史书上看，这与白人美女的理想截然相反。不过，自相冲突的是，非裔美国人社区内中对美容标准的从头定义，成为装扮人品业找寻与黑人女性互动的症结办法。

　　本文将探究装束品德业怎么应对种族、肤色和性别观思的转折，以及黑人女性饱受敌视的地步。

　　笔者感到：这些观想与“黑色就是奇丽”行为的映现隽拔相合。它注解，固然黑人女性出名度的升高和对黑色皮肤的自大感，催生了黑色装点品系列和产品的高涨，但随着 1980 年头美容理想的消退，对黑色的谈喜可是刹那的。纵使云云，在此韶华，黑色妆饰品的高度告成越来越引起白人的仔细，致使末了垄断了该行业，抹杀了边界较小的黑人企业。

　　黑人女性纪录了在 1960 年月后期“Black is Beautiful”显示之前，她们在美国审都雅想方面遭遇的清贫，女优伶乌比·戈德堡曾如许描绘当时的情况。

　　“当大家还是个小人物时，布雷克女孩被以为是评价美貌的规则。我们必须有一头秀发——这意味着笔直、飘逸且马尾辫合适性强——浅色皮肤和薄嘴唇。”

　　哈库尔语体现，黑人皮肤曾受到莫大的诬蔑，以至于“黑色”这个描绘词极具羞耻性，你们从未听过“黑色是绚丽的”这句话。

　　不言而喻，美国白人对黑人女性实行了文化“洗脑”，以至于拉直头发和漂白皮肤的苦处历程仍旧成为常态，黑人女孩“被指导女性必须做出宏伟丢失才华变得绚丽”。

　　笔者感觉：黑人女性为与白人、以欧洲为大旨的理想结盟而经历的藐视说明，至少在民权运动之前，白人对“艳丽”的定义具有主导位置。

　　黑人女性与妆饰品的接洽，比与头发照顾的合联更具争议性，来由前者加剧了与肤色、阶级、种族和性别有合的其他标题。

　　撇开德行题目不说，随着掩饰品在第一次全国大战后成为公众市集行业，纵使墟市在很大秤谌上仍生存种族隔离，但它们的受欢迎程度越过了种族界线。

　　在二十世纪的前二十年，黑人占据的奥弗顿卫生创制公司发轫兴旺开展，引起了企业家和老牌企业的属意。到 1920 年月，一些黑人护发企业，将面向黑人女性的化妆品引入了分娩线，守旧上照旧面向白人女性出售和营销的。

　　可是，皮肤漂白霜却是黑人和白人修饰品公司，向黑人女性出售的最受款待的产品之一，对黑人指点人来叙，美容行业仍然是走向“同等”的隐晦说法。

　　从 19 世纪后期初阶，供应给黑人女性的少量装扮品，关键是皮肤漂白剂和使皮肤看起来更白的粉剂。自1910年月从此，随着面向黑人女性的企业和产品成倍扩张，漂白剂和增白剂的供应也随之引申。

　　笔者感触：装饰品中包括旨在变换肤色的产品，这加剧了有关肤色蔑视的危殆园地，从而使该行业在黑人、白人社区中引起争议。

　　直到 20 世纪 60 年初后期，“Black is Beautiful”这句话成为一个风行的口号，表白了对黑色皮肤和非洲式发型的谈喜。

　　笔者以为：这一庆祝勾当违背了白人的审美标准，但它也代表了一种更普遍的实验，即抗议美国白人以更含蓄、更驳杂的手法来塑造和定义美国文化。随着黑人革命领袖找寻将政治和文化磋商起来，黑人权柄在黑人社区中日益增长的激进主义，推论了一致干戈的鸿沟。终究，非裔美国人的审美，成为人们不妨插足批评种族主义交战中，一种简单获得的设施。

　　周密来道，代际转化饱动了“黑人便是灿烂”的显示，因由年轻的勾当家叱骂颜面的比方，有利于完成划一。

　　从 1950 年代初步，非裔美国人“懂得偏爱浅色皮肤是不符闭的”，但同时婚姻和做事率反映出，浅色皮肤的黑人男性和女性依旧攻下优势。

　　在 1964 年至 1969 年间，胜过六个新的装饰品品牌专为黑人女性推出。罗伯茨争持感触商场存在空白，经过招聘大宗引进黑人女性，辛勤推进肤色一概的观念。

　　从 70 年月初开始，黑人女性就形容了美容规则的更改怎么影响她们与粉饰品的联络。美国百姓自由联盟转机总监展现：

　　“解放的六十年月让全班人摆脱了白人美容准绳的办理”，其成就是“他们来源凭据本身来定义美……开始采取我们的表面，不是更动肤色的舛错，而是成为自大家抚玩的属性，润饰品造成了一种也许加强而不是覆盖全班人们性情的工具。

　　至此，美容编辑们热忱应接黑人女性藻饰品的涌入，但这也凸显了与前民权运动时代的蜕变。美容专栏作家詹妮弗·安德森 (Jennifer Anderson) 发布，“装扮品公司事实意识到如许一个毕竟，即头发特别细、皮肤棕色的黑人女性需要稀罕适当她们的美容产品”。

　　而其我人也精细到代际更正，原因年轻的黑人女孩而今或许参加一个对她们母亲来说，依然一个很目生的行业。

　　比方，一位年轻女性在《太阳报》的“问问詹妮弗”专栏中写说：“谁们们母亲对装扮品一问三不知，起因在她生长的历程中，没有为黑人女性铺排的化妆品，这明晰地评释了这种一直变更的联系。”

　　即使“Black is Beautiful”展现拒绝人造、以白酬谢宗旨的美容理想，但创建在这些法规之上的润饰品德业，愈发垄断这个口号和它所代表的少少步骤，来将商机瞄准黑人女性。

　　笔者以为：又有其我们们物业和社会出处也导致了黑色妆扮品的飞腾，搜罗纠正点缀品神态抉择的新技能，以及对非裔美国人置办力巩固的理解。但本质上，《Black is Beautiful》给了业界一个现成的营销计谋。

　　其它，卓殊针对黑皮肤的新公司奇怪强调了我们们的种族贯串。为了确保黑人的扶直，公司发起黑人经济民族主义，纵使这种民族主义在1960 年月之前的黑人社区中生存了数十年，但由于黑人权利的经济意识状态，而浸新繁盛朝气。

　　笔者感应：民权勾当在 1960 岁首中期经验引入民权和投票权法案，乐成消除了政治和社会仇视。但在20世纪末的美国，该营谋的宗旨如故演变为强调构造性经济不平等。

　　很多公司诳骗与非洲的新磋商来出售我们的产品，这是黑人权利舆论的要旨主旨。一家创建于纽约的药店装点品公司，在其颁布勾当中强调了其与非洲裔美国女性和非洲的研究，并打出标语：“结果来了！黑人妇女可能称之为自己的装扮品，适合您的完备系列打扮品！”。

　　在斯瓦希里语中——ZURI 的兴致是绚丽。这不就是粉饰品的原理处所吗？斯瓦希里语的驾驭发现了 1970 年头早期的民风，即非裔美国人越来越多地寻求说喜所有人的非洲血统，怎样被用作妆点品德业的营销用具。

　　笔者感应：新的润饰品公司在营销方面将自己与成能手业分离开来，从而遮挡了该行业史乘上对深色皮肤的非裔美国女性的冷落。

　　一则广告谈：“一切黑人模特面临的最大标题之一即是，找到可靠适当她们的妆点品……”。在强调其始创性和改革性时，这些公司逃匿了对其向日在掩饰人格业中位置的思疑，而是将本身定位为经管黑人女性解除题目的一部分。

　　比拟之下，好久生计的公共商场公司表现自己处于更对立的地步。之前只囊括一小个别针对黑人女性的产品，新的点缀品公司申斥这些产品不够充溢，掩饰品权威在是扩大现有产品系列，已经额外为黑人女性拓荒独立的产品线 年初，有家公司打出广告标语，却引起墟市同行颤动：

　　几千年来，非洲强大而萧瑟的地形彰着劝化了黑人的艺术、生活、相貌和生活举措。这是一个男人和女人进化的故事，我们感觉到了宇宙的宏大，并滋长为一个具有自你们们美感的种族。

　　笔者觉得：正是履历这种格式，这家公司将其引入黑色妆饰品，婉转地描绘为美容准则准确“进化”的笔据。

　　不出所料，这种营销勾当在黑人社区中并不受接待。芝加哥地铁消歇的一位撰稿人叱责了全部人的标语，并指使花费者“购买产品“时必须懂得这是对一家公司、所有人产品和理想的一种供认法子。

　　抛开这家企业的进攻筹算，其全班人白人公司不断斥地“民族”掩饰品墟市，并博得了更好的成效。随着大鸿沟墟市化，白人占有的公司在价值上与较小的黑人据有的公司发展逐鹿，我们强调，我们更大的财力意味着全班人也许向黑人社区加入更多本钱，从而衰弱了扶直黑人企业的论点。

　　除了黑人企业面临来自白人公司带来的压力外，随着理念在全体 70 年月的震荡，黑人女性延续在与美容规矩干系的标题上苦苦抗争。

　　公共都在喊黑人权益，黑佳丽就在哪里。大家们承诺，但全部人的黑人伯仲姐妹呢？所有人一直认为黑色是一种文化，也是一种神志，所以全部人为什么不已矣反攻谁的白皮肤，转向起源看所有人的魂魄呢？

　　相反，起色起来的是一种多元化，粉饰人品业接纳“黑色是绚丽的”的讲法来吸引黑人顾客，但仍旧强化了基于白色或至少是浅色皮肤的理念。

　　加入 20 世纪 70 年月中期，同期间人警戒谈，除非我的态度和步履爆发根蒂性的改变，否则“Black is Beautiful”将成为毫无旨趣的营业主义。终归上，不久之后，回嘴家们便责怪黑色掩饰品是“‘黑色即光辉’的贸易副产品”。

　　在具体 20 世纪 70 年月，黑人女性从美容行业收到的抵触新闻成倍扩充。

　　举例而言：在 1974 年Ebony的特刊中，一篇题为“黑人女性的压力”

　　笔者感到：这些专栏的并列，反映了即使人们越来越意会到，轻视怎么彼此交织地浸染黑人女性，但她们依然不停面临种族仇视化的审美准则所治理。

　　学者特蕾西·欧文斯·巴顿 (Tracey Owens Patton) 在她对非​裔美国女性和身材形势的探求中，将这种下落开头，归罪于 20 世纪 70 年头后期到 80 年头黑人分别主义的更寻常互换。

　　笔者认为：由于 1964 年民权法案第12条阻碍职责藐视清静权行为筹办的引入，因此黑人女功效够从事守旧上为白人同行保留的任务。

　　然而巴顿觉得，白人典型在这些空间的广泛糊口，回复了黑人女性顺从的压力。到底，在发型和肤色方面，以欧洲为重心的表率从新大作起来。20 世纪 70 年初中期写给美容专栏作家的信，也反映了深色皮肤越来越受招待。

　　笔者以为：本色而言，这些觳觫在 1970 年代仍然很清楚，这注解“黑色是秀丽的”并没有废除色彩主义。

　　黑人女性置备力的增强，当然初阶引起高端美容品牌的周密，从 1980 年头末劈头，Chanel 和 Yves Saint Laurent 等虚耗品牌来源在Essence上做广告。与此同时，黑人斟酌员申饬叙，虽然中产阶级正在强盛，但 1960 年月那些碰着较差的人正在连接进一步落伍。

　　起头，非裔美国女性不是同质的。全班人们来自各异的靠山，从事不同的工作，因此可用于购买装点品的资本水准也例外。其次，对这个行业来谈更严浸的是，不论你占领什么，我在装束品上的花费真相不行比例。

　　笔者感觉：后民权时辰中，黑人女性与装扮品行业之间相合的变化绝非皮相景象。在某些方面，这反映了 1960 年月揭穿和打消不划一行动的乐成。这为当前但不受拘束的黑人道喜活动铺平了道路，并因“黑人是绚丽的”口号而鸿文起来，该口号呼吁非洲裔美国人，稀疏是那些皮肤乌黑的人，被觉得是艳丽的，作为痛斥种族主义的政治筹备的一个别。

　　但是，固然这暂且地从新定义了黑人女性的光后理想，但此中极少变化形成了更大的妨害。

　　开始，撤销种族化的审美法则是积极而重要的，以及这种高出种族范围的民主化的美容文化——美国女性的一个首要机构。相反，这种转移意味着固然黑人女性在斑斓理想中的代表更多，但她们已经没有从中解放出来。

　　笔者以为：随着民族妆饰品市场变得拥挤，盘绕全体权和拨款的问题，加剧了阶级和种族的紧张闭系，结尾导致小型黑人企业的磨灭。

　　综上所述，点缀品行业与黑人女性之间的干系，并不以深色妆容开端和告终。这种混合的关联标识着一致和代表性的执行，但也标帜着操纵和剥削。

　　就现在文明社会而言，每个肤色的人都应取得恭敬，只要从命合系国法和规矩，她们不应受到敌视和搜刮，同样应该占据一概和人权。